全能神話語 | 神吩咐亞伯拉罕獻以撒

神賜給了亞伯拉罕一個兒子，神向亞伯拉罕說的話得以應驗，這並不意味著神的計劃到此就停止了，相反，神經營拯救人類的宏偉計劃才剛剛開始，而神賜給亞伯拉罕一個兒子僅僅是拉開了神整個經營計劃的序幕而已，此時此刻又有誰知道神與撒但的爭戰就從「亞伯拉罕獻以撒」這件事開始悄悄地上演了。

神不看人的愚昧，只要人的真心

接下來我們再來看神在亞伯拉罕身上作了什麼。《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。拿到現在來看神作的這個事是不是依然不合人的觀念？是的！神此時所作的很不合人的觀念，讓人難以理解。在人的觀念當中認為：在人不相信，在人認為不可能的情況下，神賜給人一個兒子，得著了兒子之後又讓人獻出去，這個事太不可思議了！神究竟要幹什麼？神的心意究竟是什麼呢？在無條件的情況下神賜給了亞伯拉罕一個兒子，但是又要求他無條件地獻出來，這個事過不過分哪？站在第三者的立場上來看，這件事不但過分，而且還有點「無理取鬧」。但在亞伯拉罕本人那兒認為不過分，雖然他有一點兒小想法，對神有一點兒小猜忌，但是他還是準備好要把以撒獻出去。這裡你看到一個什麼樣的事能證明亞伯拉罕甘心要獻他的兒子呢？這句話是怎麼說的呢？原文是這樣記述的：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」（創22:3）「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（創22:9-10）當亞伯拉罕伸手拿刀要殺他的兒子的時候，這一切的舉動神有沒有看到？神看到了。從開始神要求亞伯拉罕獻以撒到亞伯拉罕舉起刀真的要殺他兒子的這個全過程，讓神看到了亞伯拉罕的心，無論之前他是愚昧也好，無知也好，對神有誤解也好，但是在這個時候他對神的心是真的，對神的心是誠的，他真心實意地要把神賜給他的以撒——他的兒子歸還給神。神在他身上看到了他的順服，這就是神所要的。

全能神話語 | 神應許賜給亞伯拉罕一個兒子

一、亞伯拉罕

（一）神應許賜給亞伯拉罕一個兒子

創17:15-17　神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」

創17:21-22　「到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。

（二）亞伯拉罕獻以撒

創22:2-3　神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

創22:9-10　他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

神定意要作的工作無人能攔阻

全能神話語 | 造物主權柄之下的萬物都盡善盡美

神所造的萬物，包括能動的也包括不能動的，像飛鳥、魚類，像樹木、花草，包括在第六日造的牲畜、昆蟲、野獸，在神看都是好的，而且在神眼中這些事情都按著神的計劃達到了盡善盡美，達到了神要達到的標準。造物主按著他的計劃按部就班地作著他要作的工作。他要創造的東西一樣一樣地出現，每一樣東西的出現都是造物主權柄的體現，也是他權柄帶來的結晶，這些結晶不得不讓所有的受造之物感謝造物主的恩澤，感謝造物主的供應。在神奇妙作為的彰顯之下，這個世界一點一點地被神所造的萬物豐腴了，它由混沌、黑暗變得清澈透亮，由死寂變得生機勃勃、活力無限，受造的萬物之中，由大到小，由小到微小無一不是造物主的權柄與能力所創造出來的，每一樣受造之物都有其特有的、固定的存在的必要性與價值，不管它的形式與構造有什麼不同，總之，只要是出自於造物主的創造，它都在造物主的權柄之下存活。

至此，造物主權柄之下的萬物將為造物主的主宰奏起新的樂章，將為造物主新一日的工作拉開輝煌的序幕，造物主也將在此刻為他自己的經營工作翻開新的一頁！萬物將按著造物主所制定的春發、夏興、秋收、冬藏這一規律與造物主的經營計劃遙相呼應，它們將迎來它們各自新的一日、新的開端與新的生命歷程，它們也即將為迎接造物主權柄主宰之下的每一日而生生不息……

摘自《話在肉身顯現》

全能神話語 | 第六日，造物主話語一出，他意念中的各類活物陸續登場

不知不覺造物主創造萬物的工作已持續了五日，緊接著造物主迎來了他創造萬物的第六日，這一日又是一個新的開端，又是一個不同凡響的一日。在新的一日來到之際，造物主又有怎樣的計劃呢？又有哪些新的受造之物產生、被造呢？你聽，那是造物主的聲音……

「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」（創1:24-25）這些活物都包括什麼？經文中記述道：牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。這就是說，在這一日裡地上不但有了各樣活物，而且都被劃分了類別，同樣，「神看著是好的」。

與前五日一樣，在第六日造物主以相同的口吻命他要的活物生出來，出現在地上，並各從其類。在造物主權柄施行的同時，他的話語從不落空，所以，在第六日，造物主所計劃要造的每一樣活物都如期出現。在造物主說了一句「地要生出活物來，各從其類」這話之後，陸地上便活躍起來，地之上空頓時散發出各種活物的氣息……在綠草青青的原野上，一隻隻壯碩的肥牛甩動著尾巴相繼出現，咩咩叫著的羊兒成群結隊，嘶吼著的馬匹奔騰而來……頃刻間，寂靜遼闊的草原上一片沸騰……各類牲畜的出現給萬籟俱寂的草原增添了一道道美麗的風景線，帶來了無限的生機……牠們將與草原為伴，牠們將作為草原的主人而與草原相互依存，牠們也將成為草原的守望者與看護者，而草原也即將作為牠們永久的棲息地為牠們貢獻一切，作為牠們生存永久的滋養者……

全能神話語 | 第五日，一個個形態各異的生命以不同的方式展示造物主的權柄

經文是這樣的：「神說：『水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。」（創1:20-21）經文中說得很明白，在這一日神造了各樣水中的生物，造了各樣飛鳥在地面以上，就是造了各種魚類還有各種飛禽，並且神讓牠們各從其類，這樣地面上、空中、水裡便因著神的創造而豐富了起來……

隨著神話語的發出，剎那間一個個形態各異鮮活的生命在造物主的話語中活靈活現，牠們爭先恐後、活蹦亂跳、雀躍歡呼地來到這個世界上……水裡，各類魚兒游動著，各種貝類在水中的沙土裡滋生出來，各種帶鱗片的、帶殼的、軟體的生物在水中以各種形式爭先生長出來，它們的體積有大有小，有長有短，同時，各類海藻也爭相生發，隨著各類水中生物的游動而搖曳著，擺動著身軀，催促著這片死寂的水域，似乎在告訴它：奔騰吧！帶著你的夥伴，因你不再孤獨！當神所造的各類水中的生物出現在水中的那一刻開始，這一個個鮮活的生命便給這沉寂了許久的水帶來了活力，也帶來了新的紀元……從此，它們相依相偎，相互陪伴，不分彼此。水為著其中的生物而存活，它滋養著所有存活在它懷抱中的每一個生命，每一個生命也將因著它的滋養而為它存活。它們互相奉獻彼此的生命，同時，也都在以同樣的方式見證造物主的造物之奇妙與偉大，見證造物主權柄的不可超越的力量……

全能神話語 | 第四日，人類的節令、日子、年歲在神又一次的施行權柄中誕生了

造物主以他的話語成就著他的計劃，就這樣他度過了他計劃中的頭三日。在這三日中並未見他行色匆匆，也未見他精疲力竭，相反，他度過了他計劃中精彩的頭三日，成就了滄海桑田、桑田滄海的偉作，一個嶄新的世界呈現在神的眼前，一個在神的意念中封存著的美好畫面終於在神的話語中一點一點地被打開來。每一個新生物的出現就如一個新生的嬰兒誕生一樣，造物主欣賞著曾在他意念中如今已成為現實的這幅畫面，此時，他的心得到了一絲的欣慰，但他的計劃才剛剛開始。轉眼新的一日來到，造物主新一頁的計劃又是什麼呢？他又說了什麼？他的權柄又是怎樣得以施行的？同時，又有什麼新生物來到了這個新的世界之中呢？隨著造物主的指引，我們的目光停留在了神創造萬物的第四日，這一日又是一個嶄新的開始。當然，對造物主來說，無疑又是一個精彩的一日，又是一個對現在的人類至關重要的一日，這一日當然也是一個具有不可估量的價值的一日。它是怎樣的精彩，如何的至關重要，它又是怎樣的不可估量呢？讓我們先來聽聽造物主說的話……

「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』」（創1:14-15）這是繼神造了旱地與其中的植物之後又一受造之物所彰顯的神權柄的施行。對神來說作一件這樣的事同樣是很容易的，因為神有這樣的能力，神說了就算，算了就成。神命令天上的光體出現，這光體不但要發光在天空，普照在地上，而且要為晝夜、節令、日子、年歲作記號，這樣，在神說話的同時，神所要作成的每一件事都按著神的意思、按著神指定的方式在應驗著。

全能神話語 | 第三日，地和海在神的話中應運而生，神的權柄使這個世界生機盎然

接下來我們看下一段，《創世記》一章九至十一節中的第一句：「神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』」神只說了一句「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」這樣的話，事情就發生了什麼樣的變化呢？除了光和空氣以外在這個空間中又有了什麼？經文中下一句這樣說：「神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。」這就是說，在這個空間中又有了陸地、有了海，也就是水跟陸地分割開來。這些新生物的出現都是在神口中的一句命令之後「事就這樣成了」。在神作成這些事期間，經文記載神忙碌了嗎？記載神動手了嗎？那麼神是怎麼作的呢？神是怎樣讓這些新生物產生出來的呢？不言而喻，神是用話語成就了這一切，創造了這一切。

在以上這三段話當中我們已經得知有三件大事發生了，這三件大事都是通過神的話語而得以出現、得以產生的，它們因著神的話依次出現在神的眼前，可見，「神說成必成、命立就立」這話並非是一句空話，神的這一實質在神的意念開始的那一刻便得到印證，而神開口說話之時，他的這一實質便得以充分體現。